___________________________________________________
¿Esta sharia es legal? El teatro comprometido de Shehu Sani llega
a los tribunales de Nigeria
Entrevista de Sumaila Umaisha
New Nigerian newspaper
- Traducción: oozebap.org . 2008
Shehu Sani
Desde
la publicación de su obra de teatro, Phantom Crescent,
Shehu Sani ha recibido críticas de varios grupos religiosos,
tanto cristianos como musulmanes, porque el libro denuncia la aplicación
de la sharia en el norte de Nigeria de tal modo que puede provocar una
crisis religiosa. Los cristianos de la región se han distanciado
de la obra mientras que el Concerned Shari'a Forum ha llevado el caso
hasta el tribunal islámico, pidiendo que se prohíba la
difusión y la puesta en escena de la obra.
Shehu Sani, líder del Socialist Front y de la Northern Civil
Rights Society Coalition, está acostumbrado a la polémica.
Ha sido encarcelado en varias ocasiones por sus actividades en favor
de los derechos humanos, incluso condenado a cadena perpetua durante
la dictadura de Abacha. En esta entrevista, realizada por Sumaila Umaisha
(para la edición del New Nigerian newspaper del 16/2/2008
), expresa su determinación de luchar hasta que consiga difundir
sus mensajes sobre la corrupción y la perversión de los
líderes políticos y religiosos.
¿De qué trata el libro Phantom Crescent?
Es
una obra de teatro. Anteriormente ya había escrito otras obras.
En esta, mi intención era, simplemente, utilizar el escenario
para sensibilizar al público sobre cómo podemos defender
y preservar los derechos humanos más básicos. También
quería enviar un mensaje a las autoridades y a la élite
en general que, al buscar un empleo público mediante el proceso
constitucional y declarar bajo juramento proteger y defender la constitución
de la República Federal de Nigeria, están obligados a
gobernar según los dictados de la constitución.
Una de las diferencias fundamentales entre la dictadura y la democracia
es que esta última se debe a las leyes y al respeto por los derechos
humanos más básicos de los ciudadanos. En lugar de organizar
uno de los cientos de seminarios, talleres o conferencias que se organizan
cada año sin que tengan impacto en la vida de la gente (y muchas
veces sin enviar un mensaje claro a los líderes políticos),
como escritor, dramaturgo y activista creo que se puede utilizar el
teatro para enviar un mensaje claro.
El libro se ha convertido en polémico simplemente porque trata
el tema de la aplicación de la sharia. Sólo los ignorantes
que no lo han leído o aquellos que quieren utilizarlo para sus
propósitos lo han hecho polémico. No escribí la
obra para polemizar. En una democracia, cada uno puede expresar sus
opiniones, y no puedes basarte en los dictados religiosos para deteriorar
los derechos de alguien. Soy musulmán y no creo que tengamos
líderes espirituales.
Hay personas que se meten en política y compiten en las elecciones
bajo un partido secular, imprimen sus carteles y hacen campaña
prometiendo carreteras, agua potable, electricidad y una mejora general.
Ahora bien, una vez elegidos olvidan las responsabilidades como representantes
populares que han ganado unas elecciones y que tienen un acuerdo con
la población. No hay que esconderse en la religión y en
leyes opresoras para no cumplir con las obligaciones. Creo que son asuntos
que debemos separar. Y mi obra trata de sensibilizar y pasar este mensaje.
Quiero que la población se movilice por sus derechos, porque
sólo así podremos defender nuestra democracia.
Creo que te llevaron a los tribunales, entre otras cosas, porque hablas de algunas personalidades, y salen nombres como Yerima.
Bueno,
pedían que el tribunal de la Sharia prohibiera el libro. Pero
cuando recurrimos en el mismo tribunal, el juez, en lugar de darnos
la razón, alegó que no tenía jurisdicción
para escuchar y juzgar el caso. Simplemente se lavó las manos.
Sobre tu pregunta, el libro no habla de ninguna persona en concreto.
Todos los personajes son ficticios: es un trabajo de ficción.
Pero el mensaje es una realidad en nuestra sociedad. Como dice el proverbio
hausa, cualquiera que vaya al mercado y lance improperios anónimos
sabe a quién se está dirigiendo.
No menciono nombres reales, pero hablo de los que están ultrajando
la religión, utilizándola para su beneficio, robar el
tesoro del estado o encubrir su fracaso en la entrega de los beneficios
de la democracia. Utilizan la religión para despistar, todos
estos son los que se sienten atacados. Si eres una persona religiosa
que no explota, no oprime, no niega a la población sus derechos
fundamentales, etc., entonces no tendrás ningún problema
con Phantom Crescent.
Yerima en uno de los protagonistas principales de la obra. También es una parte del nombre de Ahmed Sani, el ex gobernador del estado de Zamfara, el primero en introducir la sharia en Nigeria...
Bueno,
no sabía que el gobernador se llamara Yerima. Pero como hausa
sé que "Yerima" es un título, aunque también
se le puede dar a alguien como nombre. Y la persona que mencionas se
llama Ahmed Sani, mientras que mi personaje sólo se llama Yerima.
Así que si ahora Ahmed Sani dice que su nombre es Yerima, él
mismo se está identificando.
Mi obra refleja la realidad socioeconómica y política
en esta parte del país. Si alguien se ofende, pues lo siento,
no quiero ofender a nadie, sólo señalar y recordar a la
población que debemos continuar luchando. Que no nos intimidan
ni nos pararán.
Un político no tiene por qué tener miedo si una obra literaria
lo critica. Lo que importa es que cumpla lo que prometió. ¿Por
qué nadie critica a Aminu Kano o Sardauna de Sokoto? En cada
aniversario llegan cientos de miles de personas para celebrarlo y recordar
lo mejor de ellos. Sencillamente porque se portaron bien. El general
Olusegun Obasanjo, en el poder hasta el 2007, recibe todo tipo de insultos.
Cuando gobernaba pensaba que tenían muchos afines, que lo apoyaban,
que tenía todo el mundo a su lado. Cada vez que se movía,
todos los políticos lo veneraban, incluso algunos periodistas.
Pero al final salió la verdad. Hoy le llueven piedras por todos
lados, incluso de aquellos que aparentemente le eran afines. Líderes
como Kenneth Kaunda, Julius Nyerere, Augustina Neto o Kwame Nkuruma
continúan siendo recordados. Es tu conducta en el cargo que hará
que hablen de ti en el futuro...
Parece que la posición del tribunal sobre la prohibición del libro no está clara. ¿Está prohibido o no?
Como
dije, el juez fue ambiguo en su decisión. El primer dictamen
del tribunal nos obligaba a parar la distribución y la representación
de la obra. Replicamos y el dictamen final fue muy ambiguo. Por lo que
entiendo, intentó satisfacer a ambos lados. Cuando se le preguntó
si el libro había sido prohibido o no, sencillamente permaneció
en silencio, diciendo que no tenía jurisprudencia. Parece que
no quería ofender a nadie. Así que los denunciantes apelaron
pidiendo al tribunal que obligara al juez a continuar con el caso. Así
que creo que estamos en este punto. Nuestros representantes legales
también están ahí.
Desde entonces he recibido apoyo y ofertas, tanto de dentro como de
fuera de Nigeria. Quieren representar la obra en Londres, en París
y en otros lados. Pero no me interesa que se vea allí, sencillamente
quiero sensibilizar al público de donde soy. No quiero hacer
negocio de ningún tipo. Escribí el libro para hablar a
mi comunidad y enviar un mensaje claro, y es aquí donde debe
interpretarse la obra.
Concretamente, ¿quiénes son los que te denunciaron?
Creo
que son varias personas o grupos, reunidos bajo el Concerned Shari'a
Forum. Dicen que mi libro puede producir una crisis, generar confusión
y violencia y que es un insulto para la aplicación de la sharia.
¿Cuál es tu posición sobre la sharia?
Bueno,
la sharia se aplica en muchos países como Kuwait, Arabia Saudí,
Jordania, los Emiratos... En esos lugares hay riqueza, tiene buenas
carreteras, electricidad, sus hijos pueden ir a buenos colegios, tienen
una atención médica en condiciones. Pero en Nigeria la
pobreza y la penuria nos sobrepasan. La población lo tiene muy
difícil para salir adelante, escolarizar a los niños,
pagar las facturas o simplemente vivir en condiciones. En esta sociedad
existe un enorme contraste entre ricos y pobres. Y no porque los ricos
trabajen duro: son ricos porque tiene acceso directo a las arcas del
estado o están próximos a las personas que ostentan el
poder. Por otro lado, la gran cantidad de pobres no tienen nada que
llevarse a la boca. Hace unos tres años, seis jóvenes
fueron a la prisión de Zaria con condenas de dos años.
Junto a mi equipo legal los defendimos y conseguimos liberarlos. Estaban
esperando la amputación de la mano. Uno de ellos había
robado un saco de arroz, otro provisiones de te para su mujer embarazada.
Otro había robado una bicicleta, otro una cabra y el último
una oveja. Esto son el tipo de ladrones que atrae el interés
de nuestros políticos y de los agentes de seguridad. En un país
donde miles de millones de nairas desaparecen a manos de quienes ostentan
el poder... Antes de aplicar cualquier ley en nuestra sociedad, que
nuestros líderes corrijan estas desigualdades.
En Arabia Saudí, si detienen y encarcelan a un hombre, el estado
se hace cargo de su familia, y no tienen que pagar por algo que no han
hecho. Pero vivimos en una sociedad donde esto no ocurre. En las 136
prisiones de Nigeria, el 80% de los presos están ahí por
delitos relacionados con menos de 10.000 nairas. No podemos construir
la casa por el tejado. Primero asegurémonos de que la población
viva dignamente y después ya hablaremos de otras cosas.
¿La sharia debe suspenderse hasta que se resuelvan estos problemas?
Lo que digo es que no podemos tener leyes en una sociedad donde los propios líderes y gobernantes incumplen la ley. No podemos tener un tipo de ley para los pobres y otra para los ricos. Para que la implantación de la sharia sea efectiva, hay algunas cosas necesarias. Una es la educación. Los que están a favor y los que están en contra deben estar bien informados. En segundo lugar, deben hacerse grandes esfuerzos para solventar el problema de la pobreza. Por ejemplo, si el gobierno tiene dinero, dispone de dos opciones: resolver el problema del agua o resolver el problema de las enfermedades provocadas por la insalubridad. Si el agua es potable, resuelves las enfermedades provocadas por beber agua insalubre. Pero si permites que la gente beba de los charcos y después los tratas de las enfermedades que han desarrollado, estás perdiendo el tiempo. Así pues, debes resolver los problemas que empujan a la gente a delinquir, pues si te limitas a encarcelarlos no resuelves nada.
Este es el quinto libro que has publicado en un año. Has escrito sobre los asesinatos políticos en Nigeria, la violencia religiosa en el norte, una colección de poemas sobre la pobreza y una obra sobre la dictadura militar. Creo que lo tocas todo...
En realidad no es ni el 2% de lo que me gustaría escribir. Tengo escritos muchos libros y poco a poco voy sacándolos a la luz. Mi editor siempre me dice que iré a la cárcel, pero no me importa. Una vez empiezas, no puedes parar de escribir, debes continuar. Por ejemplo, desde que salió mi libro sobre los asesinatos políticos, ya han muerto más de 50 personas por esta razón. Así que debería actualizarlo. Incluso el que escribí sobre la violencia en el norte de Nigeria debería actualizarse. Nunca es suficiente, es algo que debes hacer constantemente. Además, cuando escribes un libro, en cierto modo vives para siempre. ¡Así que quien quiera ser inmortal debería escribir!
Aunque te interesan todos los géneros literarios, creo que no estás demasiado involucrado con las asociaciones de escritores como la ANA (Association of Nigerian Authors).
Bueno,
soy
miembro de la ANA porque cualquiera que esté interesado en el
progreso de la literatura debe implicarse en organizaciones de este
tipo. La ANA es una organización muy importante, y su contribución
al progreso nacional es algo que se le debería reconocer mucho
más. En otros países del mundo, asociaciones como la ANA
forman parte de la realidad sociocultural, donde aportan ideas sobre
la sociedad y cómo debe avanzar el país.
Así que estoy involucrado en las actividades de la ANA, aunque
tiendo a querer más independencia a medida que me implico en
organizaciones. Mi estilo no es para entretener o para leer cuando no
tienes nada mejor que hacer. Quiero convencer a la sociedad para que
participe en los cambios sociales, y en este proceso no quiero estar
presionado por las decisiones de un grupo. Escribo para cambiar la sociedad
y enfrentarme a la injusticia. Por ejemplo, si quiero escribir sobre
el partido en el gobierno, el People's Democratic Party, buscaré
las opiniones de personas que estén en el grupo, porque es probable
que algunos sean también miembros del partido. Pero no por eso
voy a cortarme. Algunos escriben libros que proporcionan alegría
y una atmósfera confortante y lujosa. Pero yo escribo para reflejar
la situación real, para despertar conciencias.
Blog de Sumaila
Umaisha: http://everythinliterature.blogspot.com
__________________________________________
oozebap . 2008 . sumario